Category: наука

(no subject)

"The Violent Femmes
they bring all their equipment on the bus
and you can't fuck with the Violent Femmes
you cannot fuck with this band!" [тут можно насладиться оригинальной интонацией]

Таков лозунг преподавателя, не водящего машину, и постоянно едущего куда-то с кучей книжек, папок и различной электроники, а также снеди и питья.

Живу я в Торонто, преподаю английскую литературу, специализируюсь на позднем средневековье и ренессансе, а также занимаюсь интерпретациями Шекспира в раннесоветской культуре.

Collapse )

маленький мир

В разговоре выяснилось, что один из моих научных руководителей говорил случайно по телефону со Светланой Аллилуевой, когда та в начале восьмидесятых годов жила в Кэмбридже. У его жены - тоже медиевистка, и тоже руководила моей диссертацией - был дядюшка, психотерапевт, на котором по какой-то причины лежала за Светлану добровольно взятая ответственность.

По рассказам научных руководителей, Светлану в Англии мало чего радовало - ни найденная для нее дядюшкой недостаточно роскошная квартира (на Чосер-роад!), ни замечательная квакерская школа для ее дочери Ольги. И каждый раз, когда ей что-то не нравилось, она требовала дядюшку к телефону, хоть бы он был и с пациентом. И вот - один раз, позвонив в приемную - она нарвалась на моего довольно юного научного руководителя. ("Ну и наслушался я от нее тогда!") Не того, видимо, ожидали британцы, предлагая позаботиться о есчастной дочери покойного диктатора.

Так что от Сталина меня отделяет всего четыре рукопожатия, mirabile dictu. 

техника и жизнь

А давайте об академических технологиях немножко поговорим? В смысле: чем вообще люди пользуются для организации и распространения информации? Я сама немножко динозавр в этом смысле. У меня, например, есть библиографическая тетрадка, которую я вела все время написания диссертации. Страницы в ней заполнены списками книг и статей - причем только названиями и библиотечными кодами, т.к. выписки из них я делала все-таки электронно. И только в конце концов я совсем обленилась и стала нужные страницы сканировать планшетом (скачала на него FastScanner и возрадовалась), особенно, если там много было нужного.

И вот буквально на днях открылся мне прекрасный новый мир Zotero (бесплатный софт, между прочим). Оказывается, все это время я могла бы создавать свою собственную библиографическую датабазу с тэгами, выписками, и опциями прикрепления PDF файлов и поиска по названиям, ключевым словам, и так далее. Я как-то немножко даже потрясена открывшимися возможностями.
А ведь это самый краешек - там, за ним, едва заметно поблескивают софты Omeka и Islandora, которые сейчас мне доступны разве что в виде смутных идей.

А чем для работы пользуетесь вы? Я знаю, что у меня тут немало различных гуманитариев. Делитесь экспертным мнением.

пустыни, прилегающие к реке Иордан, и другие филологические вопросы

Вот, помню, еще когда писала диссертацию, то одним вечером методично доставала всех знакомых, имеющих хоть какое-то отношение к химии, вопросом: а если средневековый доспех опустить на ночь в морскую воду, может ли он заржаветь до неузнаваемости?
Потому что в шекспировском "Перикле" главный герой, выброшенный после кораблекрушения на берег, как Иона или герой Воннегута, отбирает у рыбаков выловленный доспех ("шлем моего дедушки! латы моей бабушки!") и едет в нем на местный турнир. А на местный турнир его еле-еле пускают. Лорды кривят нос и комментируют, что в таких ржавых доспехах он похож на крестьянина, а не на рыцаря.
Так вот, мне позарез надо было знать - возможно ли это, или все-таки театральное допущение.
В процессе дискуссии выяснилось еще, что средневековые доспехи делали из (естественно) сплавов, незнакомым современным химикам.
Решили, что театральное допущение, и знать больше ничего, так у меня в диссертации и написано: ОЗС (один знакомый сказал).

Вчера мучила гугль-карту, разглядывая на ней Реку Иордан, Иерусалим и прилегающие пустыни. Почему, ну почему я не учила географию в школе? Вот, знаете, была такая Мария Египетская, замечательная средневековая святая, известная своей распутностью в годы юности. Я по ней пишу статью, то есть по одному ее среднеанглийскому житию второй половины тринадцатого века.

Мария Египетская родилась где-то в египетском захолустье, потом сбежала в Александрию, потом поплыла на корабле в Иерусалим (чьей территорией был Иерусалим в шестом-седьмом веке, никто не знает, случайно?), потом совершила путешествие в монастырь на берегу Реки Иордан (кажется, монастырь Иоанна Крестителя), а оттуда ушла в пустыню. Перейдя реку, я так понимаю. Нет, ходить по воде и левитировать она начала позже.
Кто-нибудь, кто знает эти места: в какую пустыню она могла уйти? является ли эта пустыня египетской? сколько там вообще пустынь, прилегающих к Реке Иордан?

Практических соображений жизни в пустыне в расчет можно не принимать: в зависимости от версии легенды, она жила там около сорока лет, взяв с собой из припасов три буханки хлеба и не имея контактов с людьми. Зато ей являлась Дева Мария.

девушка, которая любила MLA

Позвонил канадский академик, заканчивающий диссертацию, попросил совета по оформлению библиографии. Пафосно воскликнул: "В моей жизни ты всегда останешься человеком, который лучше всех знаком со стилем MLA!"

Не так, не так я хотела быть запечатленной в воспоминаниях бывших бойфрендов.

популярная культурология, или монахи на стриптизе

Я очень, очень за популяризацию академических тем! Но почему-то российские культурологические исследования, написанные для широкой аудитории, зачастую вдруг начинают говорить языком таблоидов и читать их совершенно невозможно.

Вот, например, из вступления к "Типологии советской массовой культуры: Между "Брежневым" и "Пугачевой" Татьяны Чередниченко:

"В сущности, музыкальная наука до сих пор не имеет инструментария для изучения "простой" музыка. Поэтому о поп- и рок-музыке (не о ее текстах, социальных или культурных функциях, а именно о музыке) научная мысль, не говоря уж о газетно-журнальной публицистике, пока больше нечленораздельно "мычит", как версификатор, у которого в голове уже есть метрический рисунок стиха, но еще нет слов. [...] Разумеется, в будущем следует специально заняться теорией музыкально-простого. Ведь без нее музыковедение постоянно будет распадаться - как сейчас - на элитарную "абракадабру", которая пугает широкую публику больше, чем физика элементарных частиц - второгодника, и на профаническую журналистскую "дребедень", которая ученым кажется столь же непотребным, как стриптиз - монахам".

Collapse )

порча через фотографии: некоторые ценные советы

Помню, увидела как-то в жж перепост правил пользования фотографиями (вот тут какая-то их версия). Правила были основаны на том, что фотографии - это окна чего-то куда-то, проводники энергии, как-то так. И порчу по ним навести можно, и то, и другое; а больше всего меня поразил совет регулярно перебирать семейные альбомы и убирать оттуда фотографии родственников, которые болеют, например, или умерли. Потому что все эти плохие влияния могут из них выбраться, расползтись по альбому, и поразить людей, изображенных на других фотографиях. Причем хозяйка журнала перепостила эти правила совершенно серьезно, и даже написала к ним поучительный комментарий, что, мол, многие вот не осознают опасности, а она есть!

И тут вот интересна даже не эта дикарская вера в мистическую силу изображений, а тот факт, что вера эта сохранилась даже в нашем электронном веке. Если количество изображений по определению ограничено, то сама уникальность каждого изображения придает ему ценность и индивидуальность, а от индивидуализации объекта - один шаг до признания за ним способности влиять на мир (тут можно привести много примеров из литературы). И даже с появлением фотографий ситуация кардинально не поменялась: даже в моем детстве, в 80-х, хоть папа и любил фотографировать, и сам проявлял и печатал, фотографий членов семьи осталось сравнительно немного, мы их все знаем наизусть, каждая из них - уникальный свидетель целой эпохи жизни.

Но вот пришел двадцать первый век, и фотографии не делает только ленивый (я, например). Можно за минуту нащелкать столько изображений, сколько у мего дедушки не было за первые семьдесят лет жизни. И вывесить их в интернет, чтобы на них посмотрели тысячи людей.
И удивительно, что при этом вера в магию фотографий - остается, и совершенно никак не изменяется, чтобы соответствовать новым обстоятельствам. Ведь, казалось бы какой простор для воображения. Выложил фото в интернет? Умрешь, заболеешь или сойдешь с ума - там ведь столько фотографий мертвых, больных и сумасшедших, и все эти дурные влияния наверняка бегают по сети от одной фотографии к другой. А фэйсбук? Ведь там столько людей крадут вашу энергию через фотографии, мы-все-умрем! Как это элегантно звучит - порча через электронный файл!

Пока гуглила, нашла десятки русских страниц с советами о том, как сделать порчу - навести алкоголизм через фотографию. А мы почему-то смеемся, читая в "Молоте ведьм", что некоторые ведьмы так преуспевали в наведении импотенции, что уворованные через колдовство мужские члены жили у них дружной стайкой в гнезде на лесной дереве, и клевали насыпанное пшено.

гостевые браки: локальный феномен?

Слушайте, а вот кто-нибудь знает людей за пределами бывшего СССР, у которых "гостевой брак"?
Что это за зверь такой? Зачем?
Я на просторах русскоязычного интернета частенько вижу, но вроде у нас в Северной Америке он и не практикуется совсем. В Википедии, опять же, на русском только отдельное описание.

В чем вообще смысл этого явления?
Просто встречаться - я понимаю. Жить вместе без официального заключения брака (common-law marriage) - тоже понимаю. Пожениться и жить вместе - знакомо.
А гостевой брак? Да еще если с детьми?

как вступать в диссертации

В разговоре с Мурр о дописывании диссертации, вспомнилась забавная история. О мнительности.

Год назад, когда я лихорадочно допиливала текст, передо мной встала проблема деликатного характера: я не знала, что писать во вступлении. Это было неожиданно новый формат.
Я дернулась туда-сюда, и в конце концов написала своей молодой руководительнице Л. в фэйсбук и попросила посмотреть на ее диссертацию. Рассудив, что она защитилась совсем недавно, и ее модель будет самой полезной.
В ответ пришло короткое, очень сухое сообщение, в том смысле, что нет, на диссертацию посмотреть нельзя, а посмотри лучше на вступление в какой-нибудь книжке.

Collapse )

кто написал пьесы Шекспира?

Один известный шекспировед, о теории, что исторический Шекспир был прикрытием для настоящего автора пьес:

"This argument has little to recommend it, except its unintended humor. One of the early proponents of the Earl of Oxford's authorship was infamously named J. Thomas Looney (although, as Oxfordians never fail to point out, the common Manx pronunciation was in fact 'Lone-y'). An article maintaining that the plays of Shakespeare were actually written by Daniel Defoe (in spite of the fact that Defoe was born about thirty-seven years after the Shakespeare folio was printed in 1623) was written by the no more happily named George M. Battey; and more recently a New York lawyer took up the cause of Marlowe's authorship in a privately printed dramatic fantasy. His name, alas, was Sherwood E. Silliman. I sometimes take all this as ad hominem proof that there is a God." [David Scott Kastan, Shakespeare after Theory, 1999, 71-71]

[В этих рассуждениях мало интересного, кроме некоторого ненамеренного юмора. Один из ранних поборников теории, что автором был Граф Оксфорд, имел неудачное имя Дж. Томас Луни [тронутый] (хотя, как сторонники этой теории постоянно уточняют, на острове Мэн эту фамилию произносили 'Лони'). Статья, утверждающая, что пьесы Шекспира на самом деле написал Даниэль Дефо (несмотря на то, что Дефо родился примерно 37 лет после публикации шекспировского фолио в 1623), была написана не более удачливым человеком, носившим имя Джордж М. Бэтти [чокнутый]. Позже, нью-йорский юрист встал на защиту авторства Марло в частно опубликованной фантастической пьесе. Его имя, к сожалению, было Шервуд И. Силлимэн [дурачок]. Иногда все это кажется мне ad hominem доказательством, что Бог-таки существует.]