Category: происшествия

(no subject)

"The Violent Femmes
they bring all their equipment on the bus
and you can't fuck with the Violent Femmes
you cannot fuck with this band!" [тут можно насладиться оригинальной интонацией]

Таков лозунг преподавателя, не водящего машину, и постоянно едущего куда-то с кучей книжек, папок и различной электроники, а также снеди и питья.

Живу я в Торонто, преподаю английскую литературу, специализируюсь на позднем средневековье и ренессансе, а также занимаюсь интерпретациями Шекспира в раннесоветской культуре.

Collapse )

вскрытие неизвестной, или как один юноша пытался съехаться с девушкой

Задолго до моей поездки в Вашингтон мы пошли с бывш. Суровым Мужчиной на хоррор-фильм "Вскрытие неизвестной" (The autopsy of Jane Doe), причем вообще случайно пошли. На самом мы все думали, что это детективный триллер: и я, и СМ, и даже моя коллега, которой я краткое описание показывала. Поэтому я оказалась эмоционально неподготовлена к тому ужасу, который мне пришлось пережить.

Про фильм я скажу три вещи, все спойлеры:

Во-первых, изумительный пример ружья, которое не выстрелило. Собственно, то, что через полчаса СМ всерьез обеспокоился моим душевным здоровьем и предложил плюнуть на все и уйти, было вызвано как раз этим мучительным предчувствием, которое – почти гениально – не удовлетворяется.

Завязка фильма такая: в каком-то маленьком американском городке полицейские изучают сцену преступления – дом местной благопорядочной семьи. Все члены семьи, включая детей, не просто убиты, а истерзаны и обезображены. Полиция в замешательстве. Никаких признаков вторжения нет. Главный детектив глубокомысленно говорит, что, мол, совершенно непохоже, что кто-то сюда ворвался. Скорее, такое впечатление, что кто-то хотел отсюда вырваться...

А в подвале дома полицейские обнаруживают обнаженный (но симпатичный) труп молодой девушки, полузарытый в землю. И сразу же везут его местным добропорядочным паталогоанатомам, в приличный семейный бизнес отца и сына. И три четверти кино этот довольно милый, но подозрительно бодрый труп девушки лежит у них на столе, смотря невидящими глазами, и сначала они его вскрывают, потом начинает твориться нехорошее, а зритель все ждет, что вот она двинется – но она не двигается. И это очень сильный ход, и очень изматывает.



Во-вторых, того, кто придумал для фильма объяснение происходящему, надо бить розгами.Collapse )

нетактичные вопросы

Через пару месяцев после смерти папы мне приснился сон, будто он приходит к нам с электриком К в гости (мы тогда как раз съехались). При этом я очень четко понимаю, что это - посмертный визит, и из-за этого еще больше рада, что он пришел повидаться.
И вот я его провожу в кухню, делаю чай, мы все садимся за стол, ведем какой-то незначительный разговор, чуть ли не о погоде. И тут электрик К не выдерживает. И спрашивает что-то вроде "а Вы ведь умерли?"
И повисает неудобная пауза. А я под столом изо всей силы пихаю электрика К ногой и делаю ему страшные глаза, подразумевая: "Ну ты совсем обалдел, ты хоть думай, что и у кого спрашиваешь!"
Да. Папа слегка обиделся, кажется. Не нашелся, чего ответить.
И с электриком К у нас тоже потом как-то не заладилось.

вопросы в никуда: некрофилия и общество

Некрофилия - это аморально или неэтично?

Другими словами: почему некрофилия незаконна - потому что это просто плохо и не должно делаться никогда, или потому что она ущемляет права умершего (то есть вообще подпадает под общее определение манипуляций, которые могут быть проведены после смерти)?

Если все-таки неэтично по отношению к умершему, то, во-первых, надо признать, что права умерших в нашем обществе вообще как-то зыбко сформулированы. Например, хотя обычно надо давать во время жизни официальное разрешение на использование тела для опытов, это правило может переступаться в случае большой необходимости (например, редкой болезни). И захоронения, исторически говоря, часто тоже не навсегда. Во-вторых, вопрос о том, до какой степени мертвое тело должно связываться с тем индивидуумом, чью память мы чтим и чьи желания мы хотим уважать, тоже все еще остается открытым. Все-таки это очень христианский концепт, а наше общество все больше секуляризируется, и законы, в идеале, не должны основываться на религиозных предрассудках. (Тут я должна признать, что Башни Молчания как концепт мне очень интересны, и частично потому, что являются способом деиндивидуализировать мертвое тело, вернуть его обратно в экосистему.)

И, возвращаясь к вопросу некрофилии, в-третьих, в конце-то концов, а если он сам хотел? Я понимаю, что это сильно напоминает анекдот про паяльник в жопе, но чисто теоретически ситуация допустима, и потому вопрос интересный.
У Барбары Гауди (Barbara Gowdy) есть замечательнейший сборник рассказов под названием We So Seldom Look at Love, а в нем - одноименный рассказ, с главной героиней юной девушкой-некрофилкой, в которую безнадежно влюблен некий пылкий юноша. Его любовь безнадежна, собственно, потому что он живой и, соответственно, эту девушку по-настоящему привлечь не может. Collapse )

трагедия брачного рынка: муки тантала, или там буриданова осла

Объясняла давеча госпоже Педерсон, почему перестала писать про сайты знакомств.
Объяснение очень простое: начала читать посты бесприданницы и комментарии к ним.

Начитаешься про то, как мужчины на свидания приходят женатыми, а если нет, то осведомляются, ккакие у тебя удаются борщи, про то, как заранее предлагают опробовать в постели и т.д. Потом почитаешь комментарии, опять же, как водится, про женщин с претензиями и "а чего вы хотели?". И как-то уже неудобно становится самой писать.

Collapse )

Шекспир в советском романе: Ольга Ларионова

— Только один вдох отделяет тебя от смерти. Что ты будешь делать со своим жалким мгновением?
— Я проживу его. А для чего еще существуют мгновения?
Роберт Шекли, "Координаты чудес"

Вот, кстати, что интересно: у Ларионовой в "Леопард с вершины Килиманджаро" Илль не просто является двойником Офелии (когда они смотрят пьесу, рассказчик вдруг понимает: "И я уже давно знал и эту походку, и эту левую руку, невольно касающуюся виска, когда не приходит на ум нужное слово, и я вспомнил, как удивленно и испуганно оглянулась на меня Илль в первом акте, едва завидев своего двойника, а я, дурак, как всегда, не видел дальше белобрысых локонов и курносого носа"), но еще и имитирует ее смерть.

Рамон в этом романе за Гамлета, и свою роль он интерпретирует соответственно: "Я вдруг понял, что Гамлету уже все равно, быть ему самому или не быть, а только бы всей силой своего ума, всей любовью своей и всей своей жестокостью оградить от гибели эту тоненькую девочку, -- и он понимал, что не в силах сделать этого; и тогда, не дожидаясь, пока это сделают другие, он сам губил ее, поджигая ее крылья, и она сгорала, таяла, как Снегурочка." (Эта идея, что Гамлет губит Офелию, чтобы спасти ее от зла и грязи других, встречается в канонических советских интерпретациях.)

Соответственно, глядя на Илль, Рамон думает: "Ну же, тони, гибни, исчезай! Мы посмотрим, кто кого." Собственно, это и происходит. Только Илль не уплывает по течению реки, а уходит, не оглядываясь, в селевый поток ("Это была стена воды десятиметровой высоты. Вода, крутящая глыбы камня и вырванные с корнем деревья"), чтобы спасти глупых туристов. Становится леопардом, которым движет не инстинкт смерти, а неукротимая воля к жизни.

Очень изящно сделано.

ошеломляющая новость

Только что узнала, что музыкальный фильм "Across the Universe", из которого мне удалось высидеть первые минут двадцать, ставила Джули Тэймор (Julie Taymor) - то есть та же самая режиссерка, которая в 1999 ставила "Тита", адаптацию шекспировского "Тита Андроника". Эта адаптация в свое время, можно сказать, открыла мне Шекспира. Я после первого просмотра пятистопным ямбом три дня думала! Я ее пересматриваю каждые два года!!
Как это вообще возможно, скажите?
Чувствую в себе крушение надежд на то, что творческий талант спасет мир.

неумолимый ветер истории

На фестивале европейского фильма, посмотрела эстонское кино "Живые картинки" (Living Images); пошла по приглашению знакомой, вообще ничего о фильме не зная. Потенциал для провала, в общем, был огромен.

Фильм замечательный - история Эстонии с начала двадцатого века, рассказанная через события в одном отдельно взятом доме, который вначале принадлежит богатому барону немецкого происхождения. Мимо окон дома гудит буря европейской истории, и то одного персонажа, то другого подхватывает этим ураганом: власть захватывают то русские, то немцы, барон бежит в Германию, его дочку в конце концов ссылают, она возвращается... И все это накрепко слито с развитием кино: двигаясь из прошлого в настоящее, фильм начинается черно-белым и немым, потом приобретает звук, потом пыльно-поблекшие цвета, а потом и сочную яркость и детальность современной пленки. Эффект совершенно поразительный - визуальная иллюстрация того, как память стирает недостатки, как в черно-белых воспоминаниях персонажи вечно молоды и красивы, без единого изъяна: и тем более четко видны изъяны, когда мы возвращаемся в настоящее.

Collapse )

Гипатия и Св. Катерина Александрийская

Вот, кстати, яркий пример того, как идеология может полностью перекрывать исторические факты. Аccion_positiva переводит статью, основанную на идее, что легенда девственной мученицы Св. Катерины Александрийской (в статье ее почему-то упорно называют Св. Каталиной, но по датам и по легенде видно, кто имеется в виду) является культурным переосмыслением смерти Гипатии (тоже из Александрии). Вся статья тут, но я бы хотела выделить следующие моменты, с моими комментариями.

Collapse )